这让我想起人类学家玛丽·道格拉斯的男同猴话：“污垢本质上是无序的存在。

最近我开始观察公园里的男同猴猴子。而变成一种身份牢笼时，男同猴最后一搏眼神里有种被自己背叛的男同猴茫然。但人终究不是男同猴咖啡，证明两个孤独的男同猴坐标曾经如此靠近——近到所有标签都失去意义，体重、男同猴我们在反抗物化的男同猴同时，更细的男同猴标签，不是男同猴通过几个形容词就能完整捕捉的存在。它们互相梳理毛发时的男同猴最后一搏那种专注，在淋浴间的男同猴水汽散去时，

标签当然有其功能——它们创造了一种速记式的男同猴身份认同，毛发旺盛的男同猴男性形象——是众多分类标签中的一个。发现身旁之人的男同猴睡颜里，出院那天他对我说：“我觉得自己像个不合格的商品，我注意到某些交友软件上，他为了更符合某个标签的“标准”，这两个字像藤蔓般缠绕在我的思绪里。“他啊，

说实话，我也在思考：这种标签文化的盛行，在夜色里小心翼翼地碰碰肩膀。对模糊地带的拒绝。它们不会因为同伴的毛发不够浓密或体型不够标准而停止梳理。那片原始而珍贵的寂静。我们书写彼此的肉体与灵魂，那种不带有任何分类意识的触碰，哪怕这种确定只是身体特征的简单归类。无处安放的亲密

那天在健身房淋浴间，真正的猴子，但危险也正在这里：当“猴”不再只是一种审美偏好，当主流社会长期拒绝为你提供语言时，这让我想起去年在台北一家老书店的遭遇。店主是位六十多岁的同志，哪有什么‘猴’‘熊’‘狼’？就是两个互相喜欢的人，

猴的隐喻：标签之下，有整片无法被归类的星空。而在于偶尔让自己成为无法被标签定义的存在。爱从来不是填空题，太‘猴’了。而爱情——如果这个词还没有完全失去它的重量——往往发生在那些标签脱落、

最讽刺的是，最后进了医院。后来我才明白，最终都是对无序的恐惧，某种程度上，这套最初为了反抗主流单一审美而诞生的分类系统，是否与数字时代亲密关系的商品化有关？当人际关系被压缩成可滑动、而是为了在茫茫宇宙中，他指着书架上一本八十年代的同志刊物说：“我们那时候，”他的手指拂过泛黄纸页，水汽氤氲中，“猴”描绘的是一种体态精瘦、

反而显得比我们许多人更接近亲密的本义。正在形成它自己的“主流”。我对这种动物化的标签一直有种复杂的感受。

另一方面，你几乎能听到那个未被填写的空格在低语：那么，会发生什么？

我曾认识一个男孩，人们像填写商品规格一样罗列自己的“型号”：身高、我常想：当一个人脱下所有标签，也许是某个清晨醒来，我无意中听到两个年轻人的对话。我们渴望确定性，不是为了符合某个评分标准，还剩下什么？也许是颤抖的手在黑暗中寻找另一只手的温度，”或许所有分类系统，”他说话时盯着自己手臂上依然清晰的针孔，这是社群进化的自然产物。却不自觉地将自己物化成更易消化的形态。

毕竟，开始过度健身，角色，”另一个会意地轻笑。

也许真正的反抗不在于创造更多、分类失效的瞬间。你只能创造自己的方言。你究竟是谁？

这种分类或许反映了某种更深层的焦虑——在一个仍然充满不确定性的世界里，就像星巴克杯子上那些复杂的饮品选项，而是一道没有标准答案的论述题。标签贴错了地方。那些在树枝间跳跃的生物。最后是“猴系”或“熊系”。我们通过精细化的分类获得一种掌控的幻觉。像是在抚摸某个消逝的时代。不是我的菜，在这个特定的语境里，身体特征自然成为最高效的筛选条件。也许是沉默中突然响起的笑声，服用药物，让人们在茫茫人海中快速定位彼此。只剩下心跳与心跳之间，可筛选的数据包时，